怒与恕

无缘无故的怒来自于哪里？真的是没有原因吗？然而，怒往往来自内心的一种强 烈的不满，而这种不满产生的原因是内心的期待与外界给予我们的不相称，也就 是内心的期待高于现实的满足。似乎这种情感不仅仅我们人才有，有些动物也会 有这种情感，尤其是灵长类动物。当然，我桌上那盆常年绿是不会有这种情感的。 因为，它不会对外界有所要求或期待，它不会因外面给予它的阳光和水分不充足 而怒。但人会，人是一种很奇怪的动物。先前埋藏在心中的期待像一把刀，平时 不表现出来，一旦有某件事的发生没有达到他预期的要求，他就会怒。即使你跟 他说怒有多么地对人体有害，也无济于事；即使他是个名人，他也时常有怒的感 觉。

对生活环境的不满，怒；对孩子没达到自己要求的标准，怒；对国家政府官员因 贪污而没达到自己对官员要求的廉政，怒；到外旅游，因时常下雨，怒；对新买 的衣服颜色没达到自己的要求，怒；交通堵塞影响了一天正常的上班时间，怒。 这些怒，最早源于不开心，然后往往容易积累，变成怒，程度还不一样，有的深 有的浅。

上了年纪的人往往不太容易动怒，因为他知道事情总归是在变化着的，哪有会完 全符合我们内心期待的哪样呢。当然，他有时会对下一代的行为标准的异样感到 难受，不能接收，这时会怒。相反，像我们这样的年轻人容易动怒，从青少年走 过来，我们对生活的期待越来越高，对社会环境的要求也越来越高，而现实往往 很难以满足我们日益膨胀的要求标准。所以，怒从中来。不过从情感上来说，怒 的产生不是由于外界的现实远低于我们的期待，而是我们对事情结果的执著，或 是说我们对现实的不接收，从而产生情绪上的不满足。但人为什么会这么容易执 著于一件已经成为现实的事呢？这真是一个难以解答的问题，宗教里把这种感情 称之为业。对业的执著是痛苦的根源，所以，要放弃这种业，我们才能获得解脱。

与怒相对应的一个词叫恕。别看他们长得很像，但是两种完全相反的情感表现。 《说文》里给恕的解释是“恕，仁也”，这种仁，我个人的理解是接受，宽容。我 们常常容易怒，而忘记恕。当然，恕在一定程度上存在是由于怒。因为怒的产生 是不满足，拒绝接受事实，怨恨；这在《说文》里有相应的解释，说“怒，恚也。 恚(hui)，恨也。”；而恰恰相反，恕，是要接收事实，容纳，无论现实的结果是 好的还是坏的，都应宽恕接纳。

最大的恕应该是对自己的恕，接收当下的自己，无论好与坏，美与丑。而对事物 的宽恕也是源于自己内心对自己的宽恕。因为不拒绝，所以自然的接受，这就是 对自己的恕。注意，这里的自然很重要。有时候，人会产生这样的情感，在难过 了很长一段时间后，说“好吧，我就是这样的”。其实它不是真正的恕，它也有怒 的成分，只是有些伪装罢了。被迫的接受它不是恕，就像高压下的服从一样，你 只是表面的接受了，但内心仍然感到不满。所以，仁，这个字就显得重要，对于 执政者来说要实行仁政，因为高压的政治只是压抑了群众内心的不满足，而不是 释放。真正的恕是发自内心的，主动的臣服，或者说是接受。